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千年不衰的敦煌石窟內千佛圖像

2020-05-03

從榜題可知，敦煌千佛像是根據《三千佛名經》和《觀藥王藥上經》繪制的以三劫建立的三世三千佛。數量巨大，貫穿整個敦煌石窟，幾乎每一窟內都有繪制。三劫即過去莊嚴劫（梵文Vyū ha-kalpa）、現在賢劫（梵文Bhadra-kalpa）、未來星宿劫（梵文Naksatra-kalpa），以“劫”（梵文Kalpa）為時間計算單位，每劫長達億萬年。劫是以現在之一剎那為中心，及其前、后稱為三世。
北朝時期的千佛圖像，開始多繪于洞窟四壁，到北周時，漸山四壁向窟頂四披發展。北朝時的千佛造型特征為千佛結跏趺蓮花座，禪定印，千佛頭光、身光、服裝的顏色以8身為一組，成組地循環排列，形成斜向的道道色帶，表現千佛“佛佛相次，光光相接”的意境。
三劫千佛
窟內四壁共繪有千佛1235身，大部分千佛有榜題，表現的是三劫三千佛，它們分別是過去莊嚴劫千佛；現在賢劫千佛；未來星宿劫千佛。這些千佛像的頭光和身光等，四身一組交替變化，使整個畫面有一種節奏感。千佛的鼻、眼瞼用白色提亮，習慣上稱“小字臉”。
北魏 莫高窟254窟 北壁
隋代的千佛像大量繪制，較之北朝更為突出，布滿洞窟四壁和窟頂，數目龐大。
金面千佛
隋代的千佛形體較小，但數量繁多。身光相接，其組合形式由北朝時常見的八身一組變為四身一組。有的千佛面部還貼有金箔。
隋 莫高窟427窟 人字坡
唐前期由于經變畫的發展，逐漸占據洞窟四壁顯要位置，千佛像多繪于窟頂四披，遂成定式。唐前期的千佛像，造型更加豐富多樣，除繼續流行結跏趺坐禪定相的千佛像外，根據其坐姿和印契的不同，出現了三種新的造型的千佛。其一為結跏趺坐姿，右手上舉，左手撫膝；其二為結跏趺坐姿，雙手結說法印；其三為善跏趺坐姿，右手上舉，左手撫膝。唐前期多種形姿的千佛像的出現，說明這時千佛的題材有了新的變化。特別是從善跏趺坐姿多表示未來佛身份這一特征來推測，在窟內共繪不同坐姿態的千佛像，可視其表現的是三世三千佛。而其它仍占唐前期千佛像主流的結跏趺坐禪定相千佛，在一窟內的數目大大超過千數，由此推測，表現的內容大體上也可視為是三世三千佛。
托缽千佛
千佛結跏趺坐于蓮花座上，左手托缽，右手施無畏印或握拳。身光藍、綠相間，排列成整齊的圖案形式，富于裝飾效果。
盛唐 莫高窟79窟 窟頂
唐后期的千佛像，均繪于洞窟窟頂四披上，中唐時的千佛像多承襲前期遺風。晚唐時，隨著大型洞窟的開鑿，千佛形體增大，印契有禪定印和說法印兩種，交替出現。從現有的榜題看，表現的千佛則以現在賢劫千佛為主。
榜題千佛
千佛結跏趺坐，著通肩和右袒袈裟，手作說法印或禪定印，上有華蓋，后有雙樹。頭光和身光的圖案裝飾形式多樣。部分榜題清晰可見。
晚唐 莫高窟196窟 窟頂
五代、宋時期的千佛像，形體較大，多承襲晚唐千佛像的特征，內容則全是現在賢劫千佛。沙州回鶻、西夏時期的大量繪制千佛，在西夏重修和妝鑾洞窟時，有的洞窟全是千佛像，這種現象直至西夏結束。蒙古、元時期的洞窟則極少繪千佛。
榜題千佛
千佛頭生肉髻，均結跏趺坐蓮花座，或結禪定印，或施無畏印，另一手托缽。上有華蓋，后又雙樹。均有題名。袈裟式樣與賦色相間循環，富有節奏感和裝飾效果。
五代 榆林窟16窟 窟頂
敦煌之最
★莫高窟現存千佛題名最多的洞窟
千佛在敦煌石窟藝術題材中占有很大的比重和位置。莫高窟492個洞窟中，絕大多數洞窟內都繪有千佛，有的洞窟幾乎全畫千佛。原來大多數千佛身邊都有榜題，書寫千佛名稱，現榜題字跡因年代久遠都已漫漶不清，所存千佛題名的洞窟僅有幾個。據考證，北魏254窟四壁共繪小千佛1235身，其中榜題保存完好，佛名清晰可認的有715身，是莫高窟現存千佛題名最多的洞窟。